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当年有许多的好老师可以参拜，真是幸福啊！” 我记得第一次皈依师父时，老人家教我念的是皈依三宝（佛法僧，佛是未来的我，法是到彼岸的方式，僧是这趟旅程的伴侣），隔了许久，才勉强地传给我皈依上师、皈依三宝地...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
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。阴庭??张处?。”Ｓ.4057《佛经》后题记“维大唐干符六年（八七四）正月十三日沙州敦煌县学士张”。Ｓ.2937《太公家教》卷背题：“淮（维）大唐中和肆年（八八四）二月二十日沙州敦煌郡学士郎兼充行军...时期寺学就出现呢？不得而知。Ｐ.3620末题“末年(八一五)三月廿五日学生张议潮写”,并无是否在寺学的说明.在归义军初期大中年间的一批学郎题记如Ｐ.2825《太公家教》、Ｓ.705、Ｐ.3411《论语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再也不听从它的调遣，它的地位一落千丈，从原来猴王的宝座一下子跌落到猴群的最底层。原因何在？就是因为它已经不再拥有原先能够显示身份和地位的那一身毛发。 失去家教的大象 那头年轻的大象好像突然发了疯，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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印光大师苦行略记 高鹤年
印光大师。关中人也。宿具善根。幼志圣贤。光绪七年。时年二十一岁。发心剃发于终南莲花洞。住太乙峰大寺。广阅诸家教典。达入古今智海。 十二年朝北五台。至北平红螺山习静。一尘不染。万虑皆空。 十七年移住阜城圆广寺。精修净业。颇有心得。 十九年，南海普陀法雨寺方丈化闻和尚。赴京颁请藏经。请师往南方。为法雨常住首座。主理藏经。 二十四年。余二次访遭普陀。道经三...
高鹤年
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空灵，祖传家教传承绝活，使这里的每一件珍品都因高超、丰富的艺术内涵而熠熠发光。 他就是“鑫华宗艺”主人——中国民间艺术家协会雕刻艺术委员会副主任、福建省泉州鑫华雕塑工艺有限公司董事长黄华宗。 黄华...
王国钧
|佛学论文|因明|五明|
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，可谓厥功伟矣。《宋高僧传·义寂》赞云：“自智者捐世，六代传法湛然师之后，二百余龄，寂受遗寄，最克负荷”。又《佛祖统记·羲寂》云“一家教学郁而复兴，师之力也。” 注释： [1]《佛祖统记)和《天台...
允 观
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中韩天台宗关系研究 天台宗是创于陈、隋之间的中国佛教第一个宗派，至今已近千余年。在这一千多年的历史中，它与韩国的僧人发生着种种关系：从发正接受《法华经》和观音信仰；玄光从师天台宗二祖慧思学习“法华发乐行”；波若、玄光从师天台宗创始人智凯学习“止观”；谛观返天台教典使天台宗复兴，并著《四教仪》而留名佛教史；义通成为天台宗十六祖，留下著述《宝云振祖集》；直到义天传山家教观，构成了中韩天台宗的关系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分析27 一、 南方三家教说29 二、 北方七师之判教30 三、 对传统判教之突破34 （一）五时（味）教的说法35 （二）化仪、化法四教的开展36 第三节 法藏阐述古今建立的判教体系38 ...
叶振兴
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刚愎，自骄自傲，或倚著娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇著家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要咒要骂，要打要吵。这种妇人没有受过家教，是太不懂妇道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家财高势大，怎么...
佚名
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行善的事迹。何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤。号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人。他的祖父年轻时就外出经商。经营...
佚名
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